城隍尊神

「城隍」信仰從古代天子對於「水庸」的祭祀，再到轉化成為執掌人們旦夕禍福的神祇，隨著人們對祂的期待不斷增加，城隍爺的職司和掌理的業務也愈來愈多。認為祂的公正無私、明察秋毫、賞善罰惡，讓不論是在朝為官的政府官員，或者在世的黎民百姓，在處事或者是為人都能夠時時有所警惕。

左營舊城城隍廟城隍尊神顯祐伯，官位是秩四品，是古代鳳邑縣治由官方興建與負責祀典的城隍。逢有地方官員上任就職，或者是每月的初一、十五日，官員們都必須依照傳統的習俗，準時到城隍廟向城隍爺上香頂禮致祭。

當我們來到城隍廟進入廟內時，危坐在正殿中央的即是城隍尊神，兩旁則有文武判官、日夜遊巡、七爺謝將軍、八爺范將軍等諸位神祉，就好像進入到古代的衙門一樣。而位在正殿內最大尊的神像，即是泥塑的「鎮殿大城隍公」，一般信眾是無法進入到正殿的神龕裡面，只有廟方的執事人員，或負責整理廟務的人員，才可以進去。依次，在鎮殿大城隍前面，以「軟身」方式所雕刻，總高七呎六吋半，頭戴官帽、身穿紅色清代補服、官靴，神情肅穆、目光炯炯有神，常令參拜者不寒而慄的「二城隍公」。每逢辦理出城隍巡繞境或者各地方辦理大型迎神賽會的時候，都非常喜歡邀請二城隍公參與，而且都認為只要二城隍公出馬，任何的活動都會辦的非常的順利。二城隍公延續清代傳統的造型，又是城隍廟內歷史最悠久的神像之一，因此，非常受到信眾的熱愛。

在二城隍公神像雕塑的風格上，在傳統的神像雕刻中，除了有漳州派與泉州派的不同以外，在雕刻的型態上又分為「連座」、「拆椅」、「軟身」等不同的方式。所謂「連座」，即是在雕塑的過程當中，也把神明坐的椅子納入祂的型態當中，包括椅子、神像一體成型。「拆椅」則是在神像的雕塑過程當中，只針對神明的樣貌本身進行雕塑，身體與下肢呈現L型。雕塑完成後，再製作一把椅子，讓神像可以安然的坐在椅子上面。而所謂的「軟身」，即是在製作的時候，依照人體的四肢、關節等結構進行設計。製作完成後的神像，四肢關節皆可彎曲轉動，如同真人一般。

在古代的時候，一般鮮少會雕塑大型的神像，一來是過去的廟宇廟堂都比較狹小，二來如此大型的神像，在製作或搬運上皆不甚方便。但若真的要雕塑如此大型的神像時，大多會考量以「軟身」的方式來進行製作，不僅在雕刻的木料取得上較為容易，甚至在搬運上也較為的便利。舊城城隍廟二城隍公即是以「軟身」的方式製作，神像總高為七尺六寸半，相傳為清代由唐山師雕刻而成。

民國八十九年，舊城城隍廟因加入全國城隍信仰聯誼會之故，頻繁參與各地迎神賽，為了保護具有百年歷史的二城隍公神像金身，於當年經委員會決議進行二城隍公「副駕」的製刻工作。雕塑製作過程，舊城城隍廟原意雕刻一尊較小之神像，以便於參與全臺各地之活動，並在旗山某位信徒介紹之下，委託臺北某一雕刻師傅進行製作。數月後，當這尊城隍副駕由臺北運回高雄時，經委員會發現，新雕二城隍副駕不僅選材不當，神像多處龜裂，甚至在整體的比例和樣貌，均與當初雙方議定之標準相差甚遠。因此，這尊副駕神像就在舊城城隍廟與雕刻師傅雙方協調之下，將神像退還、加以焚毀。

有了這次的經驗之後，為了考量雕塑的品質和水準，輾轉經爐下信徒推薦，建議由臺南「啟村雕塑工作室」陳啟村老師進行雕塑，並以「擲筶」方式取得城隍爺的認可。在「擲筶」請示的過程，城隍爺除了應允由臺南陳啟村老師進行雕塑外，甚至還指示，新雕刻之副駕，不論在尺寸、比例、樣貌、體態、面容和服飾等，均要比照原有的軟身神像進行雕塑。過程中，包括「選材」、「開斧」、「入神」、「開面」，都要遵循傳統禮節、謹慎辦理。新刻二城隍副駕雕塑工程幾經波折和考驗，終於在陳啟村老師和舊城城隍廟管理委員會共同努力之下，在民國九十一年十月完工，舉行開光大典。