廟 額：元帝廟
主 祀：玄天上帝
配 祀：二甲夫人媽、三甲福德正神、四甲朱府千歲、五甲玄天二上帝、玄天三上帝、玄天四上帝、玄天五上帝、曾家清水祖師、太陽星君、田都元帥、觀音佛祖
廟史沿革：
元帝廟左營地區居民習稱「大廟」，為左營庄一甲至七甲之公廟，亦由庄內一甲至七甲之信徒代表所組成之管理委員會進行管理。
針對元帝廟的歷史，雖然在乾隆二十九年(1764)重修鳳山縣志中未有記載，但是根據元帝廟所存嘉慶癸亥年(1803)信士盧廷獻所致贈的「神靈感應」匾以及咸豐甲寅年(1854)福臺灣總兵曾元福敬獻「保衛官民」匾額推測。元帝廟興建的年代應在乾隆末年至嘉慶年間。
另根據耆老口述，左營元帝廟前身原是以祀奉二甲臨水夫人媽，是最早來到左營庄的神明，在明末清初時，即以草寮搭造簡單的小廟進行奉祀。在發展過程中，慢慢的三甲和四甲也結合了進來，並且將他們所奉祀的福德正神和朱府千歲，一併請到小廟中一起奉祀。甚至，還因為朱府千歲的神格比較高，因此夫人媽就把主神的位置讓給了朱府千歲。
後來到了乾隆末年至嘉慶初年間，曾姓的人家在萬丹港外(左營港)捕魚蝦的時侯，意外的撈獲一尊玄天上帝的神像，因此將這尊神像帶回家中加以奉祀。曾家因為有了這尊玄天上帝的保佑，因此出海捕魚，常常是滿載而歸，漸漸的香火也愈來愈鼎盛，信徒漸漸多了起來。而又適逢曾家在地方上的名望頗高，經庄內耆老商議，提請公決，決議恭請玄天上帝入廟奉祀。並經玄天上帝與朱府千歲、夫人媽和福德正神的同意後，決議將原廟的主神改為玄天上帝。
而元帝廟的重修記錄，根據《鳳山縣采訪冊》記載：「真武廟(祀元天上帝，亦名北極大帝)，一在左營庄(興隆)縣西北十六里，屋六間光緒九年林源和重修。」臺灣光復民國四十一年送台灣省政府民政廳廳申報時，即以「元帝廟」之名登記申報。
而元帝廟歷經多次修建，包括在光緒九年、民國六十一年皆有重修；民國六十五年六月十五日舉行五朝祈安清醮大典。民國七十一年經玄天上帝於舊曆三月初三日聖諭，在蓮池潭中安奉黑令旗。民國七十八年九月發爐指示興建北極亭及玄天上帝聖像，並於八十四年十二月竣工完成。
廟 額：豐穀宮
主 祀：神農大帝
配 祀：天上聖母、中壇元帥、福德正神、華光天王、草螟公、草螟婆、西秦王爺、千里眼將軍、順風耳將軍、虎爺、太歲星君、文昌帝君
廟史沿革：
豐穀宮主祀的神祇是神農大帝和天上聖母，根據豐穀宮廟碑所記載，相傳於日治時期，某次城隍爺出巡之時，隊伍走到舊城東門一帶，某位善信交付一尊清代官方祭祀的神農大帝神像一尊。
當時信徒們不知道該如何處理這尊神像，因此在請示元帝廟玄天上帝過後，依照祂的旨意暫請回元帝廟中一同奉祀。但是那時候許多的信徒認為，此事並不妥當，因此以一廟不能祀奉二帝為理由提出異議。於是在大正十三年舊曆3月，將神農大帝遷至目前左營高中宿舍附近的檨仔園搭設草寮供奉。
因此，根據續修《臺彎府志》記載：「先農壇在縣治東門外。」證明早在1774年以前，在興隆莊的舊城東門外，即以搭設壇制的方式進行祭祀。在重修《鳳山縣志》更清楚描述先農壇的型制：「先農壇。在縣治東郊。壇制：高二尺一寸，方、廣二丈五尺，坐北向南；陛四出各三級。壇前，耤田四畝九分。壇後立廟，奉先農之神【神牌高二尺四寸、廣六寸；趺高五寸，廣九寸五分。紅質金字)。」可見在當時的神農壇已略具規模，也開始出現以「神牌」的方式進行祭祀，不再只是一座臨時的祀壇而已。
甚至這座先農壇還已經出現了用來儲放祭器、農具以米粟的廂室，以及供農夫所住的配房都已經具在。每年生產的米粟，都還要造冊報布政司送戶部查核。但是這座神農壇在後來，也隨著鳳山縣治的遷移，逐漸頹圮，神像可能因此流落到了民間。根據《鳳山縣采訪冊》記載，「先農廟，在東門外春牛埔，縣東南半里許，屋一間，創建莫考。今已傾圯，其旁社稷壇在焉。」。
到了日治時期，當時，高雄州牛瘟四起，左營庄也不能幸免於難，疫情四起。在不知所措之時，經神農大帝指示需恭請北港三媽南下收瘟。因此，便派遣信徒搭乘火車自北港朝天宮請回媽祖令旗(一說為適逢北港媽祖南巡，另一說為扶鸞的時候，經桌頭證實是由北港三媽落駕，又一說為某信徒家中原本就有北港媽祖令旗)。在牛瘟過後，百姓為了感謝媽祖的神威，由陳同先生製作三媽令牌，與神農大帝一同恭奉於檨仔園草寮內，直到後來才雕刻金身。
民國三十四年第二次世界大戰末期，日軍的戰情漸漸失利，長期遭受壓抑的民間信仰逐也漸活絡起來，因此有信徒提議，倡建新廟來供奉神農大帝和媽祖經善心人士捐地以及鄉梓踴躍捐疏，在同年八月動土興建豐穀宮，民國三十五年四月完工落成。又因為豐穀宮是左營地區光復後第一間重蓋的廟宇，因此俗稱為「新廟」。目前的豐穀宮的樣貌，則是民國九十六年動工興建，民國一佰年五月二日入火安座迄今。
